為什麼讀經教育的一些內容並非教育經典那我們來檢查一下教師的《弟子規》《靜思語》《百孝經》,
以上三個是否符合經典的條件: (1) 時間夠久可耐考驗 (2) 道理夠穩永世可用 還有學校教育最基本的(3) 宗教中立 |
學長學弟制不是權威,
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退出宗教的心路歷程一貫道.發一崇德組的講師 張守一,
多次濫用宗教職權來大放厥詞、加入護家盟以外, 更舉出許多反同性戀的荒誕論述。 昨天看到公視的有話好說後更加的覺得羞愧。 天呐!我怎麼敢跟這種人同流合汙? |
不力行,成何人?——不思而罔的讀經教育
儘管我反對讀經教育,
也不認為低年級的學生能夠「讀懂」其含意、 甚至提出批判性思考, 但我還是尊重其他哲理的價值選擇。 因為讀經確實能做到一件事情: 教導學生「某些大人心目中的禮貌」且以經典做為根據。 |
沙威瑪生物說,提醒我們科學素養的重要最近台大批踢踢實業坊(PTT)網友,網路回應提出「沙威瑪生物說」,
以專業名詞,堆砌煞有事的「沙威瑪生長與養殖狀況」, 而底下網民大部分附和回應, 讓許多閱讀人開始動搖懷疑自己原本「沙威瑪是一種食物」認知, 可說是三人成虎的現代成語故事。 |
教育「翻轉」的腦補想像被冠上了多少罪名?最近幾年教育界掀起了一股「翻轉風」,
乃至於地方政府教育局紛紛贊同推廣。 然而對於外界(尤其社會大眾)來看, 「翻轉的變革」看似為一股「顛覆的危機」。 本文試圖去解釋外界對於翻轉教育的揣測、妄想,與諸多不實質疑。 |
信仰者的心理測驗神就照著自己的形象造人,乃是照著他的形象,造男造女。
神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面, 治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」 ( 創世紀 1:27-1:28 ) |
發現「反同教義」並非神的教導,
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宗教可能讓人虐待自己也虐待別人關於最近又有宗教團體,更正,學術單位。
以宗教名義來函各級師生,以達到思想推廣。 或許網路上很多人在罵,甚至有人不解為何如此反智。 但事實上,這個宗教的很多宗教意涵 本來就不是容易被常人所接受。 |
宗教的惡為什麼張守一搞錯了?我認為就是宗教的本質為善、倡導良善。
但是信徒沒搞懂之下就亂腦補,道德上自以為良善, 加上背後自以為有超自然的仙佛撐腰, 不斷的信仰發洩下就會成為這般走火入魔的樣子。 |
原民狩獵權與生態保育的平衡總之問題鑿因於認識太少、誤解太多,若是沒有評判標準,
天平傾向任何一個極端,對原漢皆是潛在危機 (完全禁止申請,侵害原民狩獵權益;完全通過申請,會有保育隱憂) |
當宗教的聖善伸入校園時,
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【社評】玖壹壹 OH MY GOD! MV風波再話!最激賞的是,如果可以修改文辭,這將是一個很有內涵的歌詞,
因為這歌詞點名了台灣現代社會狀況,迷信。 |
忌諱宗教人士不是好理由,
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販科學錯了嗎?商業化無罪,但方法錯了。
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因為不自然,而不自然的囂鬧大選過後,信心希望聯盟政黨票與地區立委都輸得悽慘。
先前教育部於性平會的第6屆會議紀錄指出信望盟推動 「保護家庭公投」進入校園,違反行政中立。 |
別讓道德發展為早閉型價值在心理學上,將人們對於自己宗教、政治、
職業志向等「認同」分為四種類型。過早完成的「早閉型」、 無法認識自我而持續迷惘的「迷思型」、 開始嘗試自我探索但還未明確選擇方向的「未定型」、 趨於統整而有明確方向的「定向型」。 |
讓宗教歸宗教,教育歸教育現代人文主義的教育哲學 – 教育極力與宗教保持適當距離
中華民國的教育基本法第六條,就明確的說明:教學上要宗教中立...... |