為什麼讀經教育的一些內容並非教育經典
[蜜蜂老師 2017-09-22 10:00]
小一論壇又有家長在護航讀經,我以前替讀經專門寫過一篇了,裏頭也摻入很多教育哲學的觀點。我們就講支持讀經教育,「永恆主義」的基本論點:
『因為古代廢文也很多,可以留下來的肯定廢文機率低』
『因為含有廢文機率很低,所以我們直接學古經典最快』
『這些非廢文之中,一定可以精粹出適用於永世的真理』
『時代在變,制度再走,但有些做人的基本不變』
好,那我們來檢查一下教師的《弟子規》《靜思語》《百孝經》,以上三個是否符合經典的條件:
(1) 時間夠久可耐考驗
(2) 道理夠穩永世可用
還有學校教育最基本的(3) 宗教中立
1. 弟子規
弟子規根本上是給古時沒讀書的野人......啊,不小心透漏古人那種自以為讀書很了不起的自傲感了,我是說這些做工的粗人(這好像也沒多好)。因為這些人爛爛,肯定是沒讀書,肯定要好好的洗腦一下。
搞清楚了,弟子規並非是給讀書人在使用的教材,若有也是很早期的學齡前教育。宋書院有所謂的書僮制,你就想像成歐洲中古世紀的侍衛文人版就好了,對對就是亞瑟王曾經當僕人的那種階級。這些 「規訓」就是書僮的早上誦經教材,目的是養成規矩,至於品格塑造也是13歲以後學文的事情。而弟子規卻是晚晚到了清朝才出現?你說這有格稱為經典?還嫌這規約太菜了,擺在其他古文不知道退到哪個朝代去了(也只有中華民國會稱為古文)
弟子規幾個問題,首先內容已經多半不合時宜。
「事雖小,勿擅為」是要學生不懂得自己處理事情,凡是過問大人嗎?一點獨立性都沒有!
「親憎我,孝方賢」,根本斯德哥爾摩症啦!這已經屬於情感上的傷害了,現代直接社工局介入、輔導室介入,導師開始做三級第一層好嗎?多麼奴性的思想?
「親有疾,藥先嘗」,可見藥物教育多失敗,護理師應該入讀經班及宣導:藥不要亂吃。真的是吃錯藥,才讓孩子讀弟子規。
光是第一篇《入則孝》就讓我吐槽連連了,大致上弟子規脫離不了『謙讓』思想的核心,繼續看《出則弟》會有更深的感受。而士大夫的「要尊嚴」就去《汎愛眾》《汎愛眾》找找吧!在現代還有參考價值的,大該只剩《餘力學文》的前半段讀書方法。弟子規本身只講規矩,沒講理由,沒有延伸論辯出新道理,只有規約而已,還是古時的規約。因此,弟子規只能表現某種時代的社會價值期望,並沒有經典價值。
2. 靜思語
推行靜思語,就是推行山寨文化、推行侵犯著作版權,這構不成經典,因為連 「時間的洗練」都沒有達到,
只是 「現代宗教領袖的語錄」。然而很多篇對照都指出,靜思語本身的編撰是出於很多地方的採文改編,根本證嚴只是被貼光。內部人員有爆料過:實際上也不是證嚴親自寫,而是旁邊的人加以潤飾的。
舉個例來講:「太陽光大,父母恩大,君子量大」,我們的證嚴法師大大,抄襲了星雲法師大大,而星雲法師大大又是抄襲自國學大師翟鴻燊教授大大,然後我們再抄到聯絡簿上,黑板字大!
再舉個例子:「生氣是把別人的過錯拿來懲罰自己」,挖咧請各位推行靜思語的教師來反省一下好嗎?教育哲學沒讀過康德的道德論?這是康德講的好嘛!!!不是證嚴講的!
還有一句經典:「不經一事不長一智」,不讀《紅樓》,還不知道出家人深讀紅塵書。
再來一句名言:「水滴雖微,漸盈大氣」,請佛教徒搞清楚這是出於《法句經》的好嘛!
除了抄佛教,基督教的聖經也被抄了,就是那句「施比受更有福」,更別說富蘭克林的麥穗被改成稻穗(稻穗越飽滿越會往下垂,原句:越飽滿的麥穗頭彎得越低)
建議慈濟,「不要總是要求別人給我抄什麼,要想我能為別人創作什麼」(改編自靜思語、美總統甘迺迪競選台詞),雖說慈濟的擁護者,可能要搬出「理直氣和,得理要饒人」這句,但可惜這也是星雲大師先說的。
況且靜思語教導我們「做學問要在不疑處有疑,待人要在疑處不疑」(這句還是胡適先講的),所以這不就來懷疑了嗎?
問題在於靜思語根本上是抄襲大全,在很多教室推行靜思語的過程中,是否無意間塑造一個帶有宗教性質的偶像呢?我必須承認這些語錄寫作文很好用,也有些智慧或者哲理存在,但實然上教這些東西、讀這些東西,不見得要靜思語。而靜思語這種近乎於詐騙的手段,把別人的善知識往自己臉上貼光,其實已經是嚴重的道德瑕疵了!
PS.用靜思語來罵靜思語,有種言不由衷的快樂XD
3. 百孝經
這問題比較少見了,很少有學校體制內的讀經教育讀這本。請注意,《百孝經》並非明朝所訂十三經的《孝經》,而是清朝末年一貫道的領導人韓恩榮(白水老人)的著作。當然一貫道內部的講法,是聖賢仙佛在法會上開沙盤(近似道教的扶鸞)所寫的,也就是神靈附體於人身寫出來的字編輯成文。而且通常不會一口氣寫文,而是一個佛堂(相當於教會)先開出一部分以後,另一個佛堂在不同時間空間再開出另一部分,最後拼湊成完整的文章。看不懂嗎?如果看過動畫《航海王》就是那種找歷史文本的感覺,一貫道會把仙佛的訓文拼湊成文易通達而連貫的文章。所以百孝經本質上是宗教經文,毋庸置疑。
讀經教育會盛行,出於三個階段:
「新儒家王財貴教授推行台灣大陸」、「福智、中台、一貫道、佛光山跟上推動」、「各級縣市教育局跟著推動」
而百孝經會進入讀經教育,其實是出於第二階段。因為一貫道已經推行讀經會考多年,所以縣市政府也有跟行。除了一貫道以外,中台也幫助不少。最後成為縣市等級的公辦讀經會考,有要考過難的《正氣歌》,還有帶有宗教性質的《百孝經》。
理解了以上脈絡以後,我們就開始會對於《百孝經》一些帶有宗教意味的用詞感到疑惑與警惕。就從宗教的觀點,非一貫道的信徒會願意接受自己的孩子接受嗎?可能有些虔誠宗教家庭來說,這可是很嚴重的冒犯了。(原住民比率高、基督教信仰比率高的花蓮縣朋友們,你們終於知道花蓮縣政府讀經教育,有百孝經,在弄什麼宗教行銷了嗎?)
延伸閱讀:
《當宗教的聖善伸入校園時,教育為什麼該把關?》陳民峰,2016,9/14
《不力行,成何人?——不思而罔的讀經教育》陳民峰,2017,5/15
原文連結
小一論壇又有家長在護航讀經,我以前替讀經專門寫過一篇了,裏頭也摻入很多教育哲學的觀點。我們就講支持讀經教育,「永恆主義」的基本論點:
『因為古代廢文也很多,可以留下來的肯定廢文機率低』
『因為含有廢文機率很低,所以我們直接學古經典最快』
『這些非廢文之中,一定可以精粹出適用於永世的真理』
『時代在變,制度再走,但有些做人的基本不變』
好,那我們來檢查一下教師的《弟子規》《靜思語》《百孝經》,以上三個是否符合經典的條件:
(1) 時間夠久可耐考驗
(2) 道理夠穩永世可用
還有學校教育最基本的(3) 宗教中立
1. 弟子規
弟子規根本上是給古時沒讀書的野人......啊,不小心透漏古人那種自以為讀書很了不起的自傲感了,我是說這些做工的粗人(這好像也沒多好)。因為這些人爛爛,肯定是沒讀書,肯定要好好的洗腦一下。
搞清楚了,弟子規並非是給讀書人在使用的教材,若有也是很早期的學齡前教育。宋書院有所謂的書僮制,你就想像成歐洲中古世紀的侍衛文人版就好了,對對就是亞瑟王曾經當僕人的那種階級。這些 「規訓」就是書僮的早上誦經教材,目的是養成規矩,至於品格塑造也是13歲以後學文的事情。而弟子規卻是晚晚到了清朝才出現?你說這有格稱為經典?還嫌這規約太菜了,擺在其他古文不知道退到哪個朝代去了(也只有中華民國會稱為古文)
弟子規幾個問題,首先內容已經多半不合時宜。
「事雖小,勿擅為」是要學生不懂得自己處理事情,凡是過問大人嗎?一點獨立性都沒有!
「親憎我,孝方賢」,根本斯德哥爾摩症啦!這已經屬於情感上的傷害了,現代直接社工局介入、輔導室介入,導師開始做三級第一層好嗎?多麼奴性的思想?
「親有疾,藥先嘗」,可見藥物教育多失敗,護理師應該入讀經班及宣導:藥不要亂吃。真的是吃錯藥,才讓孩子讀弟子規。
光是第一篇《入則孝》就讓我吐槽連連了,大致上弟子規脫離不了『謙讓』思想的核心,繼續看《出則弟》會有更深的感受。而士大夫的「要尊嚴」就去《汎愛眾》《汎愛眾》找找吧!在現代還有參考價值的,大該只剩《餘力學文》的前半段讀書方法。弟子規本身只講規矩,沒講理由,沒有延伸論辯出新道理,只有規約而已,還是古時的規約。因此,弟子規只能表現某種時代的社會價值期望,並沒有經典價值。
2. 靜思語
推行靜思語,就是推行山寨文化、推行侵犯著作版權,這構不成經典,因為連 「時間的洗練」都沒有達到,
只是 「現代宗教領袖的語錄」。然而很多篇對照都指出,靜思語本身的編撰是出於很多地方的採文改編,根本證嚴只是被貼光。內部人員有爆料過:實際上也不是證嚴親自寫,而是旁邊的人加以潤飾的。
舉個例來講:「太陽光大,父母恩大,君子量大」,我們的證嚴法師大大,抄襲了星雲法師大大,而星雲法師大大又是抄襲自國學大師翟鴻燊教授大大,然後我們再抄到聯絡簿上,黑板字大!
再舉個例子:「生氣是把別人的過錯拿來懲罰自己」,挖咧請各位推行靜思語的教師來反省一下好嗎?教育哲學沒讀過康德的道德論?這是康德講的好嘛!!!不是證嚴講的!
還有一句經典:「不經一事不長一智」,不讀《紅樓》,還不知道出家人深讀紅塵書。
再來一句名言:「水滴雖微,漸盈大氣」,請佛教徒搞清楚這是出於《法句經》的好嘛!
除了抄佛教,基督教的聖經也被抄了,就是那句「施比受更有福」,更別說富蘭克林的麥穗被改成稻穗(稻穗越飽滿越會往下垂,原句:越飽滿的麥穗頭彎得越低)
建議慈濟,「不要總是要求別人給我抄什麼,要想我能為別人創作什麼」(改編自靜思語、美總統甘迺迪競選台詞),雖說慈濟的擁護者,可能要搬出「理直氣和,得理要饒人」這句,但可惜這也是星雲大師先說的。
況且靜思語教導我們「做學問要在不疑處有疑,待人要在疑處不疑」(這句還是胡適先講的),所以這不就來懷疑了嗎?
問題在於靜思語根本上是抄襲大全,在很多教室推行靜思語的過程中,是否無意間塑造一個帶有宗教性質的偶像呢?我必須承認這些語錄寫作文很好用,也有些智慧或者哲理存在,但實然上教這些東西、讀這些東西,不見得要靜思語。而靜思語這種近乎於詐騙的手段,把別人的善知識往自己臉上貼光,其實已經是嚴重的道德瑕疵了!
PS.用靜思語來罵靜思語,有種言不由衷的快樂XD
3. 百孝經
這問題比較少見了,很少有學校體制內的讀經教育讀這本。請注意,《百孝經》並非明朝所訂十三經的《孝經》,而是清朝末年一貫道的領導人韓恩榮(白水老人)的著作。當然一貫道內部的講法,是聖賢仙佛在法會上開沙盤(近似道教的扶鸞)所寫的,也就是神靈附體於人身寫出來的字編輯成文。而且通常不會一口氣寫文,而是一個佛堂(相當於教會)先開出一部分以後,另一個佛堂在不同時間空間再開出另一部分,最後拼湊成完整的文章。看不懂嗎?如果看過動畫《航海王》就是那種找歷史文本的感覺,一貫道會把仙佛的訓文拼湊成文易通達而連貫的文章。所以百孝經本質上是宗教經文,毋庸置疑。
讀經教育會盛行,出於三個階段:
「新儒家王財貴教授推行台灣大陸」、「福智、中台、一貫道、佛光山跟上推動」、「各級縣市教育局跟著推動」
而百孝經會進入讀經教育,其實是出於第二階段。因為一貫道已經推行讀經會考多年,所以縣市政府也有跟行。除了一貫道以外,中台也幫助不少。最後成為縣市等級的公辦讀經會考,有要考過難的《正氣歌》,還有帶有宗教性質的《百孝經》。
理解了以上脈絡以後,我們就開始會對於《百孝經》一些帶有宗教意味的用詞感到疑惑與警惕。就從宗教的觀點,非一貫道的信徒會願意接受自己的孩子接受嗎?可能有些虔誠宗教家庭來說,這可是很嚴重的冒犯了。(原住民比率高、基督教信仰比率高的花蓮縣朋友們,你們終於知道花蓮縣政府讀經教育,有百孝經,在弄什麼宗教行銷了嗎?)
延伸閱讀:
《當宗教的聖善伸入校園時,教育為什麼該把關?》陳民峰,2016,9/14
《不力行,成何人?——不思而罔的讀經教育》陳民峰,2017,5/15
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