ISIS屬於伊斯蘭主義(Islamism),它希望以伊斯蘭作為政府建立的基礎,於相對近期為抵抗西方民族主義與帝國主義而生成的;而伊斯蘭則是一個兼具多樣性、複雜性與全球性的信仰傳統,因此二者是有明顯差別的。
伊斯蘭主義反對以歐洲為主的現代國家形式,比較重視民主或者最起碼多元性,不同程度上倡導平等主義或個人主義;對於國家認同至少傳統上具有民族感 (民族國家),基於有共同的語言和文化,而非全然血緣關係,這是世俗分類而非宗教分類。伊斯蘭主義認為既然伊斯蘭教要成為全球性宗教,就應當超越民族認同;強調法治的重要,就算是哈里發也要守伊斯蘭法,但這種完全「主權在神」的想法,也讓伊斯蘭主義者很難認同民主,因為民主的基礎是「主權在人」;想要重建哈里發國,一個更加強大、統一的阿拉伯社會,或是伊斯蘭社會。
然而真正的伊斯蘭歷史來看,哈里發國的時間卻很少,大部分時間只是個普通的帝國而已。伊斯蘭也與西方國家形式追求的價值不一定衝突,在土耳其、埃及、巴基斯坦這些國家中,他們的伊斯蘭傳統也與阿拉伯不同,深受其民族文化的影響,並不與民族主義完全衝突。歐洲的國家實際運作上也深受宗教影響,再者,土耳其可謂典型的現代化世俗國家。在很長的歷史時間中,伊斯蘭社會比歐洲的貴族政治平等很多,至少穆斯林男性間是平等的,女性權力在中古時期也是超前拜占庭與羅馬。
總而言之,伊斯蘭教不只是一個宗教,從一開始就是一個文明,也是一個多元分歧的系統 隨著外部環境與內部成員千變萬化,就跟所有文明一樣。
伊斯蘭主義反對以歐洲為主的現代國家形式,比較重視民主或者最起碼多元性,不同程度上倡導平等主義或個人主義;對於國家認同至少傳統上具有民族感 (民族國家),基於有共同的語言和文化,而非全然血緣關係,這是世俗分類而非宗教分類。伊斯蘭主義認為既然伊斯蘭教要成為全球性宗教,就應當超越民族認同;強調法治的重要,就算是哈里發也要守伊斯蘭法,但這種完全「主權在神」的想法,也讓伊斯蘭主義者很難認同民主,因為民主的基礎是「主權在人」;想要重建哈里發國,一個更加強大、統一的阿拉伯社會,或是伊斯蘭社會。
然而真正的伊斯蘭歷史來看,哈里發國的時間卻很少,大部分時間只是個普通的帝國而已。伊斯蘭也與西方國家形式追求的價值不一定衝突,在土耳其、埃及、巴基斯坦這些國家中,他們的伊斯蘭傳統也與阿拉伯不同,深受其民族文化的影響,並不與民族主義完全衝突。歐洲的國家實際運作上也深受宗教影響,再者,土耳其可謂典型的現代化世俗國家。在很長的歷史時間中,伊斯蘭社會比歐洲的貴族政治平等很多,至少穆斯林男性間是平等的,女性權力在中古時期也是超前拜占庭與羅馬。
總而言之,伊斯蘭教不只是一個宗教,從一開始就是一個文明,也是一個多元分歧的系統 隨著外部環境與內部成員千變萬化,就跟所有文明一樣。