(由於投影片與老師的光線差距甚大、後製倉促,有些奇怪的地方請多包涵,日後有空再修正,另附老師投影片可參考著看。)
人文主義傳統:來自古希臘哲學、文藝復興、啟蒙時期,值得一提的是還有中國哲學,因為理學證成人可以藉由自身理性達成真理,而不需要透過超自然的存在,給予西方人文主義相當的啟發。人文主義拒絕超自然事物、主張政教分離、對一切信仰批判,政治上強調自由探究、人權與福利,倫理學強調道德規範和義務都來自於人,而非超自然的神。世俗人文主義有別於宗教人文主義,強調一切事物皆為自然、人應該透過自身達到真理、透過勞動生存並為自己和他人享受生活、自由平等與團結、宗教政治自由、國家世俗與民主化。
青年馬克思(1853以前):繼承人文主義的精神,批判宗教是人逃脫苦難的想像物、人才是人的根本,這時期最重要的概念是異化,他認為資本主義異化了人的本質,讓人脫離了自然的本性,並且為生存勞碌。
成熟馬克思(1854以後):重視客體經濟發展與社會變遷律,也就是政治經濟學研究。
學界有個說法如Alvin Gouldner 認為這是兩個斷裂的馬克思,前者具批判思考、人文與個人解放的關懷,後者則成為社會科學家、集體主義,日後發展為蘇維埃馬克思主義。但這是個廉價的說法,批判與科學其實並不互斥,唯有瞭解了客體運作(資本主義),才能夠找到與之對抗的方法,純哲學的價值訴求是無法造就馬克思的偉大。
事實上成熟馬克思仍然注重人的解放與本質,否則革命的目的將是為了鬥爭而鬥爭,比如商品拜物教說明人與人豐富的社會關係被商品的關係所取代,人透過商品來行塑自己的品味、人格與地位。他也強調個人的自由發展與自我實現,這與亞里斯多德關注人類健全發展與能力相似。個人的發展需要時間,因此閒暇才是豐裕社會的基礎,共產社會在高度發展的生產力下,人們將不需要花費大量時間在生存上,而是發揮自己的創造力與能力在受教育、履行社會職能、社交、自由運用上。集體政治行動對馬克思來說就是種善,一個擁有充裕時間的社會,提供了人們集體政治行動的基礎,大家會為了達到共善而積極參與政治活動。
馬克思的人性有變有不變,不變的是勞動、需求與語言(人性human nature),變的是一切社會關係的總和(人的性質nature of majn)。對他來說,改變不是人性的對立,而是自然的延續,是人經過千萬年演化而來的創造力造就的。也因此自由發展這些創造力,其實是為了讓我們更趨於「人類」的狀態。
人文馬克思主義:
弗洛姆(Erich Fromm)設想的是一種非官僚式的、參與性的「社群式社會主義」(communitarian socialism):「 每一個工作者都會是積極而負責的參與者,而工作也將是吸引人的、有意義的,資本將不雇傭勞動,勞動會雇傭資本。 」
杜娜葉夫斯卡婭(Raya Dunayevskaya):「馬克思把新社會定義為:在這個社會裡,『每一個人的自由發展是一切人自由發展的條件』,而且國家的權力永遠不會強加於個人的權利之上。」
人文主義傳統:來自古希臘哲學、文藝復興、啟蒙時期,值得一提的是還有中國哲學,因為理學證成人可以藉由自身理性達成真理,而不需要透過超自然的存在,給予西方人文主義相當的啟發。人文主義拒絕超自然事物、主張政教分離、對一切信仰批判,政治上強調自由探究、人權與福利,倫理學強調道德規範和義務都來自於人,而非超自然的神。世俗人文主義有別於宗教人文主義,強調一切事物皆為自然、人應該透過自身達到真理、透過勞動生存並為自己和他人享受生活、自由平等與團結、宗教政治自由、國家世俗與民主化。
青年馬克思(1853以前):繼承人文主義的精神,批判宗教是人逃脫苦難的想像物、人才是人的根本,這時期最重要的概念是異化,他認為資本主義異化了人的本質,讓人脫離了自然的本性,並且為生存勞碌。
成熟馬克思(1854以後):重視客體經濟發展與社會變遷律,也就是政治經濟學研究。
學界有個說法如Alvin Gouldner 認為這是兩個斷裂的馬克思,前者具批判思考、人文與個人解放的關懷,後者則成為社會科學家、集體主義,日後發展為蘇維埃馬克思主義。但這是個廉價的說法,批判與科學其實並不互斥,唯有瞭解了客體運作(資本主義),才能夠找到與之對抗的方法,純哲學的價值訴求是無法造就馬克思的偉大。
事實上成熟馬克思仍然注重人的解放與本質,否則革命的目的將是為了鬥爭而鬥爭,比如商品拜物教說明人與人豐富的社會關係被商品的關係所取代,人透過商品來行塑自己的品味、人格與地位。他也強調個人的自由發展與自我實現,這與亞里斯多德關注人類健全發展與能力相似。個人的發展需要時間,因此閒暇才是豐裕社會的基礎,共產社會在高度發展的生產力下,人們將不需要花費大量時間在生存上,而是發揮自己的創造力與能力在受教育、履行社會職能、社交、自由運用上。集體政治行動對馬克思來說就是種善,一個擁有充裕時間的社會,提供了人們集體政治行動的基礎,大家會為了達到共善而積極參與政治活動。
馬克思的人性有變有不變,不變的是勞動、需求與語言(人性human nature),變的是一切社會關係的總和(人的性質nature of majn)。對他來說,改變不是人性的對立,而是自然的延續,是人經過千萬年演化而來的創造力造就的。也因此自由發展這些創造力,其實是為了讓我們更趨於「人類」的狀態。
人文馬克思主義:
弗洛姆(Erich Fromm)設想的是一種非官僚式的、參與性的「社群式社會主義」(communitarian socialism):「 每一個工作者都會是積極而負責的參與者,而工作也將是吸引人的、有意義的,資本將不雇傭勞動,勞動會雇傭資本。 」
杜娜葉夫斯卡婭(Raya Dunayevskaya):「馬克思把新社會定義為:在這個社會裡,『每一個人的自由發展是一切人自由發展的條件』,而且國家的權力永遠不會強加於個人的權利之上。」