宗教可能讓人虐待自己也虐待別人?
[蜜蜂老師 2016-11-08 09:00]
關於最近又有宗教團體,更正,學術單位。以宗教名義來函各級師生,以達到思想推廣。或許網路上很多人在罵,甚至有人不解為何如此反智。但事實上,這個宗教的很多宗教意涵本來就不是容易被常人所接受。
我所理解的「原罪」
一開始是這樣的,該宗教經典認為:人類本身就有所謂的原罪。其原罪不是在於吃了智慧之果,畢竟這是上帝早就預測到的結果。真正的原罪是,男與女開始以樹葉遮蔽身體,這不只是物質上與神有隔閡,甚至是精神上的遠離神,包含了不聽勸誡、背叛、開始不信任神。
不管真實意涵是什麼,我的解讀如此。至於該宗教信仰者有沒有其他解釋我相信應然存在。但是該經典中,人類的男與女被趕出伊甸園就是要受苦受難的,男的為了生存養家活口而在田中揮汗出力;女的為了滋養下一代而須受懷孕與生產之苦。
然後這群教徒的人就甘願受罰,然後還強迫別人要接受處罰。想被受虐就自己被受虐,別拖人下水,正所謂「自己是M,勿S於人」。
有事的事,過去就有事
先不論現在禁止同性戀,認為繁殖不出下一代好了。我們再看看更早過去的案例。
- 「這位住在愛丁堡的年輕母親,被人從家中拖走。沒有人理會她的苦苦哀求,任由她被推入坑洞活埋。她到底犯了甚麼滔天大罪?她剛生產下一對雙胞胎,在痛苦的分娩過程中,他要求大夫給予止痛。當時的教會認為,生產時的痛苦是上帝給予的正當懲罰。教會勸所有的婦女切莫要求大夫給予止痛,因為這違背上帝的旨意。」(摘錄自《怪才、偶然與醫學大發現:改變歷史的十項醫學成就》)
這麼有事的事,至今依然在發生!
五隻猴子、香蕉,與宗教信仰,又或者寓言故事
我是不清楚到底為了什麼甘願被罰的恐慌,人類積極在宗教中尋覓受虐。過去我還寫過以神聖理由為名的「鬧婚霸凌」,這是一種群體陷入已被害妄想症的症狀。
1967年,心理學家 G.R. Stephenson做出了「五隻猴子實驗」,網路上有很多不同版本但內容雷同的描寫,又簡稱「濕猴理論」。
大意是說:
啊對了,我忘了補了一句,
我是不清楚到底為了什麼甘願被罰的恐慌,人類積極在宗教中尋覓受虐。過去我還寫過以神聖理由為名的「鬧婚霸凌」,這是一種群體陷入已被害妄想症的症狀。
1967年,心理學家 G.R. Stephenson做出了「五隻猴子實驗」,網路上有很多不同版本但內容雷同的描寫,又簡稱「濕猴理論」。
大意是說:
- 在實驗室中放了五隻猴子(恆河猴),同時還有梯子,梯子上有串香蕉。如果有隻猴子踩上梯子,天花板的自動灑水器就會噴灑冷水,淋濕其他隻猴子。很快的,這猴子群體就有個規則,如果有猴子要去拿香蕉,其他猴子就會去打他。
之後再替換一隻新猴子,新猴子要去拿香蕉,也被其他老前輩毆打而沒拿過香蕉。接著再換第二隻、第三隻猴子,換到五隻猴子都跟實驗室第一批猴成員不同時,這新一代的猴子成員卻依然死守的這個規律,不知所以然,儘管灑水裝置已經偷偷撤下了。
啊對了,我忘了補了一句,
上面說的故事有人名、有年代,感覺很精準,但很抱歉是你眼睛業障重,作者(我)寫來唬讀者(你們)的。事實上這是一本勵志類書籍《 Competing for the Future 》之中,原作者從朋友「聽來的」一則實驗故事,根本子虛烏有。事實上這只是則寓言故事,但只要加入了很詳盡的時空背景、人名,似乎就讓人有很多想像甚至信以為真。
《聖經》也不是這樣的歷史典籍嗎?
很多信徒只誤認為是真實發生的事件,卻沒有發現許多篇章對於其他歷史事件的前後矛盾、不一致性。然而我並非摒棄宗教經典的價值,何況多年的抄寫、流傳中必有失誤,我想強調的是本身引用過去時空,寫得有
87%真實的歷史故事,真正身分就是寓言而已。就如同有人認為人類吃了智慧之果而背棄上帝,但我認為人類真的的背叛,從夏娃被蛇引誘時就已經成立了。只看字面是不懂原貌的!
回到五隻猴子,這則寓言告訴我們:群體會因為過去的時空背景而有戒律制度,但不見得現在合宜,人類不該被舊有體制綑綁。同樣的,過去生育率低、人口眾多國家或者信仰才會富強;今日生育率偏高,反而應要注重下一代個體的質而非量。我們沒有必要為了繁殖後代而必須異性結婚生子,結婚的人也沒有義務生下下一代,而同性戀者更不該替人類滅亡擔上罪名。
何況亞洲國家一大群異教徒卯起來生小孩,或許才是真正敬神的體現,我真的想不透。
用宗教要求非教徒,是對自己宗教不信任的體現
歸根究柢,是一群先民對大自然、超自然的想像與無名畏懼,導致他們自我設下限制,並為自己天生生理帶來的苦痛找到責怪對象,又回到無明的想像中尋求救贖。
論資格,他們已經入教,得到救贖。然而什麼原因又讓他們要求別人呢?
原因很簡單,因為他們無法真的得到超自然的回應,對他們想像的神亦沒有信心。他們認為的神並沒有愛,他們懷疑自己的神是小氣的,依然無法饒恕他們,讓他們認為自己不夠好、做得不夠多。身上依然是骯髒而不潔的,他們乞求更多的自我犧牲,甚至別人的自我犧牲,以群體的功績合作獲得救贖。就跟五隻猴子一樣,怕自己再被受罰因此處罰別人。
因此,用宗教要求非教徒,就是對自己的宗教不夠信任,無法得到回饋後不斷的尋找更多慰藉,而有更多行動。
啊?你說我邏輯滑坡了、推論過快了、以個體觀察論斷群體了?
我只是在模仿部分教徒而已唷!
《聖經》也不是這樣的歷史典籍嗎?
很多信徒只誤認為是真實發生的事件,卻沒有發現許多篇章對於其他歷史事件的前後矛盾、不一致性。然而我並非摒棄宗教經典的價值,何況多年的抄寫、流傳中必有失誤,我想強調的是本身引用過去時空,寫得有
87%真實的歷史故事,真正身分就是寓言而已。就如同有人認為人類吃了智慧之果而背棄上帝,但我認為人類真的的背叛,從夏娃被蛇引誘時就已經成立了。只看字面是不懂原貌的!
回到五隻猴子,這則寓言告訴我們:群體會因為過去的時空背景而有戒律制度,但不見得現在合宜,人類不該被舊有體制綑綁。同樣的,過去生育率低、人口眾多國家或者信仰才會富強;今日生育率偏高,反而應要注重下一代個體的質而非量。我們沒有必要為了繁殖後代而必須異性結婚生子,結婚的人也沒有義務生下下一代,而同性戀者更不該替人類滅亡擔上罪名。
何況亞洲國家一大群異教徒卯起來生小孩,或許才是真正敬神的體現,我真的想不透。
用宗教要求非教徒,是對自己宗教不信任的體現
歸根究柢,是一群先民對大自然、超自然的想像與無名畏懼,導致他們自我設下限制,並為自己天生生理帶來的苦痛找到責怪對象,又回到無明的想像中尋求救贖。
論資格,他們已經入教,得到救贖。然而什麼原因又讓他們要求別人呢?
原因很簡單,因為他們無法真的得到超自然的回應,對他們想像的神亦沒有信心。他們認為的神並沒有愛,他們懷疑自己的神是小氣的,依然無法饒恕他們,讓他們認為自己不夠好、做得不夠多。身上依然是骯髒而不潔的,他們乞求更多的自我犧牲,甚至別人的自我犧牲,以群體的功績合作獲得救贖。就跟五隻猴子一樣,怕自己再被受罰因此處罰別人。
因此,用宗教要求非教徒,就是對自己的宗教不夠信任,無法得到回饋後不斷的尋找更多慰藉,而有更多行動。
啊?你說我邏輯滑坡了、推論過快了、以個體觀察論斷群體了?
我只是在模仿部分教徒而已唷!