別再笑妙禪了!你聽過神秘主義嗎?
[艾瑟司 2016-01-21 16:35]
感恩師父,讚嘆師父!俗稱紫衣人的實證如來宗席捲全台,並且專攻年輕族群,在各大專院校都有設立社團,並且吸納許多知名藝人為信徒,成長迅速聲勢浩大,震撼台灣宗教界。一如近年所有發展迅速的宗教,其活動和教義與一般大眾對於宗教的理解差異甚大,比如師父崇拜、感恩讚嘆口號、業力引爆等激進活動,讓它有紫色邪教的封號。不過端詳其教義,是神祕主義的宗教觀,神祕主義是宗教學的重要理論,看來這位師父是真的有在作功課。
實證如來宗認為妙禪師父是大成就明師,也就是神的見證人,歷史上的佛祖、耶穌與穆罕默德也都是這個角色,經歷了神之後將真理告訴社會大眾,形成宗教,當然妙禪也宣稱他是當代唯一的大成就明師,獨壟這個名號的解釋權。神祕主義的宗教觀大致也是如此,因為宗教學是基於各宗教的經典與宗教經驗去研究的學門,他們發現宗教複雜且多樣,但是都有神秘的宗教經驗故事,因此這個範疇認為宗教的形成就是某個先知感受了神秘經驗後,將其感受和獲得的啟示告知社會大眾後,組織起來成為宗教。
神祕主義如此主張有兩個好處,其一是能夠將其研究方法與社會科學有所距離,因為社會科學著重於分析組織與政治的議題,宗教學本來就是討論經典與神秘經驗為主,將神秘經驗與教義視為宗教的本質,以宗教學方法來研究剛剛好。第二是通常各種宗教一壯大起來都有黑歷史,包含宗教戰爭、屠殺、政治迫害、貪腐等與政治權力交織的關係,神祕主義剛好能夠將這些事物切割開來,認為那已經脫離了原本的神秘經驗與教義,如此只需批判其組織而與宗教本身無關。這樣的理論範疇當然會引起社會科學的批評,畢竟大部分的宗教活動還是由廣大信徒與組織來執行,並且形塑人類歷史,而不是在沙漠中修行的教父。
一個理論一定會有批評與支持,即便如此神祕主義仍然活躍,比如德沃金的《沒有神的宗教》,就是有類似的論點。既然妙禪是基於那麼重要的學術理論創教,下次再批評實證如來宗前,不妨也多研究一下神祕主義吧!
感恩師父,讚嘆師父!俗稱紫衣人的實證如來宗席捲全台,並且專攻年輕族群,在各大專院校都有設立社團,並且吸納許多知名藝人為信徒,成長迅速聲勢浩大,震撼台灣宗教界。一如近年所有發展迅速的宗教,其活動和教義與一般大眾對於宗教的理解差異甚大,比如師父崇拜、感恩讚嘆口號、業力引爆等激進活動,讓它有紫色邪教的封號。不過端詳其教義,是神祕主義的宗教觀,神祕主義是宗教學的重要理論,看來這位師父是真的有在作功課。
實證如來宗認為妙禪師父是大成就明師,也就是神的見證人,歷史上的佛祖、耶穌與穆罕默德也都是這個角色,經歷了神之後將真理告訴社會大眾,形成宗教,當然妙禪也宣稱他是當代唯一的大成就明師,獨壟這個名號的解釋權。神祕主義的宗教觀大致也是如此,因為宗教學是基於各宗教的經典與宗教經驗去研究的學門,他們發現宗教複雜且多樣,但是都有神秘的宗教經驗故事,因此這個範疇認為宗教的形成就是某個先知感受了神秘經驗後,將其感受和獲得的啟示告知社會大眾後,組織起來成為宗教。
神祕主義如此主張有兩個好處,其一是能夠將其研究方法與社會科學有所距離,因為社會科學著重於分析組織與政治的議題,宗教學本來就是討論經典與神秘經驗為主,將神秘經驗與教義視為宗教的本質,以宗教學方法來研究剛剛好。第二是通常各種宗教一壯大起來都有黑歷史,包含宗教戰爭、屠殺、政治迫害、貪腐等與政治權力交織的關係,神祕主義剛好能夠將這些事物切割開來,認為那已經脫離了原本的神秘經驗與教義,如此只需批判其組織而與宗教本身無關。這樣的理論範疇當然會引起社會科學的批評,畢竟大部分的宗教活動還是由廣大信徒與組織來執行,並且形塑人類歷史,而不是在沙漠中修行的教父。
一個理論一定會有批評與支持,即便如此神祕主義仍然活躍,比如德沃金的《沒有神的宗教》,就是有類似的論點。既然妙禪是基於那麼重要的學術理論創教,下次再批評實證如來宗前,不妨也多研究一下神祕主義吧!