亞太宗教自由論壇:人文主義者的省思
[艾瑟司 2016-03-02 09:00]
由呂副總統發起的亞太宗教自由論壇在桃園舉辦,可說是難得的國際盛事,台灣的宗教自由程度一直都是國際的模範,不論從法制或是社會文化皆然。不過在盛事背後卻有個插曲,達賴喇嘛代表、西藏流亡政府總理洛桑桑傑與流亡海外的世界維吾爾代表大會主席熱比婭等人的簽證申請被馬政府拒絕,由於會議中各大宗教與人權組織代表齊聚一堂,而中國是東亞壓迫宗教自由與人權的政權之一,這些人不能來台灣是一大憾事。
人文主義宣言第二版的形成背景,是納粹與蘇聯等極權主義擴張的時期,因此除了延續原本批判宗教的傳統外,還加上了民主價值,因為在極權統治之下,非但沒有宗教自由,批判宗教的自由也會當然失去。極權政權通常會吸納與滲透宗教,希望透過這些團體的社會地位協助其鞏固政權,即使是共產黨這種無神論政黨亦然,少林寺是很著名的例子。在這樣的社會,你只能信仰政府指定的宗教,同樣的,這些宗教不論作多荒謬的事情也都不能隨意批評,政教相互依存,相當程度的類似於中世紀的教會,這也是為什麼政教分離會是民主社會很重要的原則。
當然這次會議並沒有邀請非宗教、懷疑論、無神論或人文主義等組織,是很可惜的事情。雖然宗教自由不論宗教,但是這場論壇儼然是宗教大會師,宗教彼此之間其實早有深入的交流,排除非宗教者參與無助於化解宗教與非宗教者的隔閡。當然有人會說許多無神論就是要消滅宗教,如何交流?宗教彼此之間的衝突其實不會比無神論小,但在民主自由的社會中也都能和平共處,甚至來往交流。更糟的是,非宗教者其實也有遭受迫害與壓力,簡單的是恐嚇或疏離,更有國家會直接處死無神論者,宗教自由從來就不是宗教的專利。
宗教自由、民主人權、政教分離等價值,其實都是相互依存的,對於宗教的批判也該納入這些議題,也希望未來這樣的聚會非宗教者也能有代表參與。
由呂副總統發起的亞太宗教自由論壇在桃園舉辦,可說是難得的國際盛事,台灣的宗教自由程度一直都是國際的模範,不論從法制或是社會文化皆然。不過在盛事背後卻有個插曲,達賴喇嘛代表、西藏流亡政府總理洛桑桑傑與流亡海外的世界維吾爾代表大會主席熱比婭等人的簽證申請被馬政府拒絕,由於會議中各大宗教與人權組織代表齊聚一堂,而中國是東亞壓迫宗教自由與人權的政權之一,這些人不能來台灣是一大憾事。
人文主義宣言第二版的形成背景,是納粹與蘇聯等極權主義擴張的時期,因此除了延續原本批判宗教的傳統外,還加上了民主價值,因為在極權統治之下,非但沒有宗教自由,批判宗教的自由也會當然失去。極權政權通常會吸納與滲透宗教,希望透過這些團體的社會地位協助其鞏固政權,即使是共產黨這種無神論政黨亦然,少林寺是很著名的例子。在這樣的社會,你只能信仰政府指定的宗教,同樣的,這些宗教不論作多荒謬的事情也都不能隨意批評,政教相互依存,相當程度的類似於中世紀的教會,這也是為什麼政教分離會是民主社會很重要的原則。
當然這次會議並沒有邀請非宗教、懷疑論、無神論或人文主義等組織,是很可惜的事情。雖然宗教自由不論宗教,但是這場論壇儼然是宗教大會師,宗教彼此之間其實早有深入的交流,排除非宗教者參與無助於化解宗教與非宗教者的隔閡。當然有人會說許多無神論就是要消滅宗教,如何交流?宗教彼此之間的衝突其實不會比無神論小,但在民主自由的社會中也都能和平共處,甚至來往交流。更糟的是,非宗教者其實也有遭受迫害與壓力,簡單的是恐嚇或疏離,更有國家會直接處死無神論者,宗教自由從來就不是宗教的專利。
宗教自由、民主人權、政教分離等價值,其實都是相互依存的,對於宗教的批判也該納入這些議題,也希望未來這樣的聚會非宗教者也能有代表參與。